君子之学也，入乎耳，箸乎心是什么意思？

君子之学也，入乎耳，箸乎心是出自《荀子·劝学》中的一句话，作者是战国时期的荀子。君子之学也，入乎耳，箸乎心的下一句是：布乎四体，形乎动静；端而言，蠕而动，一可以为法则。

君子之学也，入乎耳，箸乎心的意思是：

翻译含义1：

意思是君子作学问，是把所学的听入耳中，记在心中。

翻译含义2：

这句话的意思是君子的学习，不仅仅是听进去，更要记在心里。箸，是记住的意思。也就是说，君子的学习并不只是停留在听的层面，而是要把听到的知识内化在心，真正理解并掌握。这句话强调的是学习的态度和方法，君子学习不只是形式，更注重实质，要真正理解并掌握知识。

翻译含义3：

此句强调了学习要用心去听、去记，才能真正掌握学问知识。

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君子之学也，入乎耳，箸乎心出自《荀子·劝学》原文节选如下：

《荀子·劝学》

【作者】荀子【朝代】战国时期

昔者瓠巴鼓瑟而沉鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪，安有不闻者乎？　　

学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人。真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。故《书》者，政事之纪也；《诗》者，中声之所止也；《礼》者，法之大分，类之纲纪也；故学至乎《礼》而止矣！夫是之谓道德之极。《礼》之敬文也，《乐》之中和也，《诗》、《书》之博也，《春秋》之微也，在天地之间者毕矣。　　

君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静；端而言，蠕而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口、耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉？　　

古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲，非也；囋，非也；君子如向矣。　　

学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰学莫便乎近其人。