故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣是什么意思？

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣是出自《荀子·劝学》中的一句话，作者是战国时期的荀子。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣的下一句是：故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣的意思是：

翻译含义1：

意思是所以木材用墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天多次检查反省自己，那么他就会智慧明达并且行为不会有过错了。

翻译含义2：

这句话的意思是：就像木头经过拉直就会变得笔直，金属经过打磨就会变得锋利一样，君子如果广泛地学习知识，并且每天都反省自己的行为，就能明确了解事理，行为就不会有过错。这是强调通过学习和反思，可以不断提高自己，达到无过失的境地。

翻译含义3：

此句以木材、金属两个意象设喻，强调君子要检查省察自己，才会知识通达，行为端正。

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故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣出自《荀子·劝学》原文节选如下：

《荀子·劝学》

【作者】荀子【朝代】战国时期

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。　　

故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。《诗》曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。　　

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。　　

南方有鸟焉，名曰蒙鸠。以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。