不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩是什么意思？

不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩是出自《荀子·富国》中的一句话，作者是战国时期的荀子。不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩的下一句是：诛而不赏，则勤厉之民不劝；诛赏而不类，则下疑俗险而百姓不一。

不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩的意思是：

翻译含义1：

意思是不进行教化，而使用刑罚，刑罚用得多就会混乱，却不能克制邪恶；但只教化而不实行惩罚，奸恶的人就得不到惩罚。

翻译含义2：

这句话的意思是，如果不加以教育就立即诛杀犯罪者，那么刑罚会非常频繁，但邪恶之风仍然无法被遏制；如果只是教育而不加以惩罚，那么犯罪分子将得不到应有的惩罚。

翻译含义3：

这句话强调了教育和惩罚的平衡与重要性。如果一个社会只依靠严厉的刑罚来惩治犯罪，而忽视了对人民的教育，那么刑罚将频繁发生，但是社会上的邪恶行为仍然会层出不穷。因为刑罚只是暂时制止了犯罪行为，而没有从根本上解决问题。

另一方面，如果只是进行教育而不对犯罪行为进行惩罚，那么犯罪者将不会得到应有的惩罚，这样会让那些心存恶意的人逍遥法外，不受到应有的制约和惩罚，从而鼓励了更多的犯罪行为。

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不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩出自《荀子·富国》原文节选如下：

《荀子·富国》

【作者】荀子【朝代】战国时期

垂事养民，拊循之，唲呕之，冬日则为之饘粥，夏日则为之瓜麮，以偷取少顷之誉焉，是偷道也。可以少顷得奸民之誉，然而非长久之道也；事必不就，功必不立，是奸治者也。傮然要时务民，进事长功，轻非誉而恬失民，事进矣，而百姓疾之，是又偷偏者也。徙坏堕落，必反无功。故垂事养誉，不可；以遂功而忘民，亦不可。皆奸道也。　　

故古人为之不然：使民夏不宛暍，冬不冻寒，急不伤力，缓不后时，事成功立，上下俱富；而百姓皆爱其上，人归之如流水，亲之欢如父母，为之出死断亡而愉者，无它故焉，忠信、调和、均辨之至也。故国君长民者，欲趋时遂功，则和调累解，速乎急疾；忠信均辨，说乎庆赏矣；必先修正其在我者，然后徐责其在人者，威乎刑罚。三德者诚乎上，则下应之如景向，虽欲无明达，得乎哉！书曰：“乃大明服，惟民其力懋，和而有疾。”此之谓也。　　

故不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩；诛而不赏，则勤厉之民不劝；诛赏而不类，则下疑俗险而百姓不一。故先王明礼义以壹之，致忠信以爱之，尚贤使能以次之，爵服庆赏以申重之，时其事，轻其任，以调齐之，潢然兼覆之，养长之，如保赤子。若是，故奸邪不作，盗贼不起，而化善者劝勉矣。是何邪？则其道易，其塞固，其政令一，其防表明。故曰：上一则下一矣，上二则下二矣。辟之若屮木枝叶必类本。此之谓也。　　

不利而利之，不如利而后利之之利也。不爱而用之，不如爱而后用之之功也。利而后利之，不如利而不利者之利也。爱而后用之，不如爱而不用者之功也。利而不利也，爱而不用也者，取天下者也。利而后利之，爱而后用之者，保社稷者也。不利而利之，不爱而用之者，危国家者也。