天地生君子，君子理天地是什么意思？

天地生君子，君子理天地是出自《荀子·王制》中的一句话，作者是战国时期的荀子。天地生君子，君子理天地的下一句是：君子者，天地之参也，万物之总也，民之父母也。

天地生君子，君子理天地的意思是：

翻译含义1：

含义是天地生养君子，君子管理天地。

翻译含义2：

意思是君子，是天地的参赞，万物的总管，若无君子，那么天地就不能治理，礼义就没有头绪。

翻译含义3：

首先，它强调了天地的伟大和普遍性。天地是宇宙的基础，是一切存在的源头。君子应当以天地为参照，意味着要与天地保持和谐，并且尊重自然法则。

其次，这句格言强调了君子的责任和使命。君子应当以天地为准则，即以宇宙的道德规范为指导，修身齐家治国平天下。君子应当顺应天地之道，追求道德的完善和人类社会的和谐。

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天地生君子，君子理天地出自《荀子·王制》原文节选如下：

《荀子·王制》

【作者】荀子【朝代】战国时期

北海则有走马吠犬焉，然而中国得而畜使之；南海则有羽翮、齿革、曾青、丹干焉，然而中国得而财之；东海则有紫、紶、鱼、盐焉，然而中国得而衣食之；西海则有皮革、文旄焉，然而中国得而用之。故泽人足乎木，山人足乎鱼，农夫不斲削、不陶冶而足械用，工贾不耕田而足菽粟。故虎豹为猛矣，然君子剥而用之。故天之所覆，地之所载，莫不尽其美，致其用，上以饰贤良，下以养百姓而安乐之。夫是之谓大神。《诗》曰：“天作高山，大王荒之；彼作矣，文王康之。”此之谓也。　　

以类行杂，以一行万。始则终，终则始，若环之无端也，舍是而天下以衰矣。天地者，生之始也；礼义者，治之始也；君子者，礼义之始也；为之，贯之，积重之，致好之者，君子之始也。故天地生君子，君子理天地。君子者，天地之参也，万物之总也，民之父母也。无君子，则天地不理，礼义无统，上无君师，下无父子，夫是之谓至乱。君臣、父子、兄弟、夫妇，始则终，终则始，与天地同理，与万世同久，夫是之谓大本。故丧祭、朝聘、师旅一也；贵贱、杀生、与夺一也；君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟一也；农农、士士、工工、商商一也。　　

水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也。人何以能群？曰：分。分何以能行？曰：义。故义以分则和，和则一，一则多力，多力则强，强则胜物；故宫室可得而居也。故序四时，裁万物，兼利天下，无它故焉，得之分义也。　　

故人生不能无群，群而无分则争，争则乱，乱则离，离则弱，弱则不能胜物，故宫室不可得而居也，不可少顷舍礼义之谓也。能以事亲谓之孝，能以事兄谓之弟，能以事上谓之顺，能以使下谓之君。