故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也是什么意思？

故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也是出自《荀子·修身》中的一句话，作者是战国时期的荀子。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也的下一句是：故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？

故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也的意思是：

翻译含义1：

意思是所以，批评我而又中肯的人，就是我的老师；赞赏我而又恰当的人，就是我的朋友；谄媚阿谀我的人，就是害我的贼人。

翻译含义2：

意思是指那些能够正确批评和指导自己的人是我们的良师；与我们共同面对责任和挑战的人是我们的朋友；而那些奉承和谄媚我们的人则是我们的贼。

翻译含义3：

含义是每个人都会犯错误，需要别人批评或者鼓励，这样的老师、朋友值得深交。

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故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也出自《荀子·修身》原文节选如下：

《荀子·修身》

【作者】荀子【朝代】战国时期

见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？小人反是，致乱而恶人之非己也，致不肖而欲人之贤己也，心如虎狼、行如禽兽而又恶人之贼己也。谄谀者亲，谏争者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？《诗》曰：“噏噏呰呰，亦孔之哀。谋之其臧，则具是违；谋之不臧，则具是依。”此之谓也。　　

扁善之度，以治气养生则后彭祖，以修身自名则配尧、禹。宜于时通，利以处穷，礼信是也。凡用血气、志意、知虑，由礼则治通，不由礼则勃乱提僈；食饮、衣服、居处、动静，由礼则和节，不由礼则触陷生疾；容貌、态度、进退、趋行，由礼则雅，不由礼则夷固僻违，庸众而野。故人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。《诗》曰：“礼仪卒度，笑语卒获。”此之谓也。以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。伤良曰谗，害良曰贼。是谓是，非谓非曰直。窃货曰盗，匿行曰诈，易言曰诞。趣舍无定谓之无常。保利弃义谓之至贼。多闻曰博，少闻曰浅。多见曰闲，少见曰陋。难进曰偍，易忘曰漏。少而理曰治，多而乱曰秏。　　

治气养心之术：血气刚强，则柔之以调和；知虑渐深，则一之以易良；勇胆猛戾，则辅之以道顺；齐给便利，则节之以动止；狭隘褊小，则廓之以广大；卑湿重迟贪利，则抗之以高志；庸众驽散，则刦之以师友；怠慢僄弃，则炤之以祸灾；愚款端悫，则合之以礼乐，通之以思索。凡治气养心之术，莫径由礼，莫要得师，莫神一好。夫是之谓治气养心之术也。