人之性恶，其善者伪也是什么意思？

人之性恶，其善者伪也是出自《荀子·性恶》中的一句话，作者是战国时期的荀子。人之性恶，其善者伪也的下一句是：今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉。

人之性恶，其善者伪也的意思是：

翻译含义1：

意思是人的本性是恶的，善良的人是通过后天努力达到的。

翻译含义2：

人类天生具有自私和邪恶的本性。它认为那些表现出善良行为的人往往是出于自身利益或外界压力而伪装出来的，并不真正具备善良的本质。然而，需要注意的是，这只是一种观点，不代表所有人的看法。人的本性是否恶劣以及善恶的判断在不同的哲学、伦理观念中存在争议。

翻译含义3：

此句体现了荀子的“性恶论”，认为人的本性天生是邪恶的。

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人之性恶，其善者伪也出自《荀子·性恶》原文节选如下：

《荀子·性恶》

【作者】荀子【朝代】战国时期

人之性恶，其善者伪也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。　　

故枸木必将待檃栝、烝矫然后直；钝金必将待砻厉然后利；今人之性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治，今人无师法，则偏险而不正；无礼义，则悖乱而不治，古者圣王以人性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，是以为之起礼义，制法度，以矫饰人之情性而正之，以扰化人之情性而导之也，始皆出于治，合于道者也。今人之化师法，积文学，道礼义者为君子；纵性情，安恣睢，而违礼义者为小人。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。　　

孟子曰：“今之学者，其性善。”　　

曰：是不然。是不及知人之性，而不察乎人之性伪之分者也。凡性者，天之就也，不可学，不可事。礼义者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。不可学，不可事，而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪。是性伪之分也。今人之性，目可以见，耳可以听；夫可以见之明不离目，可以听之聪不离耳，目明而耳聪，不可学明矣。