习俗移志，安久移质是什么意思？

习俗移志，安久移质是出自《荀子·儒效》中的一句话，作者是战国时期的荀子。习俗移志，安久移质的下一句是：并一而不二则通于神明，参于天地矣。

习俗移志，安久移质的意思是：

翻译含义1：

意思是习俗风尚能改变人的志向，长期安居能转变人的气质。

翻译含义2：

这句话的意思是，长期的生活习俗能够改变一个人的志向，安定而持久的环境能够改变一个人的性格。

翻译含义3：

这句话主要强调的是环境和习惯对人的影响是非常大的，人的性格和志向并非一成不变，而是可以通过改变外在环境和习惯来进行调整和改变的。

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习俗移志，安久移质出自《荀子·儒效》原文节选如下：

《荀子·儒效》

【作者】荀子【朝代】战国时期

不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行之而止矣。行之，明也；明之为圣人。圣人也者，本仁义，当是非，齐言行，不失豪厘，无它道焉，已乎行之矣。故闻之而不见，虽博必谬；见之而不知，虽识必妄；知之而不行，虽敦必困。不闻不见，则虽当，非仁也。其道百举而百陷也。　　

故人无师无法而知，则必为盗；勇，则必为贼；云能，则必为乱；察，则必为怪；辩，则必为诞。人有师有法而知，则速通；勇，则速威；云能，则速成；察，则速尽；辩，则速论。故有师法者，人之大宝也；无师法者，人之大殃也。人无师法，则隆性矣；有师法，则隆积矣。而师法者，所得乎情，非所受乎性，不足以独立而治。性也者，吾所不能为也，然而可化也；情也者，非吾所有也，然而可为也。注错习俗，所以化性也；并一而不二，所以成积也。习俗移志，安久移质。并一而不二则通于神明，参于天地矣。　　

故积土而为山，积水而为海，旦暮积谓之岁，至高谓之天，至下谓之地，宇中六指谓之极，涂之人百姓积善而全尽谓之圣人。彼求之而后得，为之而后成，积之而后高，尽之而后圣。故圣人也者，人之所积也。人积耨耕而为农夫，积斲削而为工匠，积反货而为商贾，积礼义而为君子。工匠之子莫不继事，而都国之民安习其服，居楚而楚，居越而越，居夏而夏，是非天性也，积靡使然也。故人知谨注错，慎习俗，大积靡，则为君子矣。纵情性而不足问学，则为小人矣；为君子则常安荣矣，为小人则常危辱矣；凡人莫不欲安荣而恶危辱，故唯君子为能得其所好，小人则日徼其所恶。《诗》曰：“维此良人，弗求弗迪；唯彼忍心，是顾是复。民之贪乱，宁为荼毒。”此之谓也。