世治则以义卫身，世乱则以身卫义是什么意思？

世治则以义卫身，世乱则以身卫义是出自《淮南子·缪称训》中的一句话，作者是西汉时期的刘安。世治则以义卫身，世乱则以身卫义的下一句是：死之日，行之终也，故君子慎一用之。

世治则以义卫身，世乱则以身卫义的意思是：

翻译含义1：

意思是在天下太平时，就要用大义来防止自身的腐化；世道动乱时，就要用自身来守护大义。

翻译含义2：

即在不同的社会环境下，我们需要采取不同的行动方式。当社会秩序良好、法律公正时，我们应该遵守法律、尊重规则，并通过合法的途径来保护自己的权益和利益。而当社会陷入混乱、法律无效时，我们可能需要勇敢地站出来，用自己的力量和行动来维护正义和公平。

翻译含义3：

此句说明了人们对待道义应该有的态度，太平盛世时，用道义来加强自身的修养，充实自己；世道混乱时，要懂得舍生取义，要用自己的生命捍卫“义”的精神。

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世治则以义卫身，世乱则以身卫义出自《淮南子·缪称训》原文节选如下：

《淮南子·缪称训》

【作者】刘安【朝代】西汉时期

今夫夜有求，与瞽师并，东方开，斯照矣。动而有益，则损随之。故《易》曰：“剥之不可遂尽也。故受之以复。”积薄为厚，积卑为高，故君子日孳孳以成辉，小人日怏怏以至辱。其消息也，离朱弗能见也。文王闻善如不及，宿不善如不祥。非为日不足也，其忧寻推之也。故《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”怀情抱质，天弗能杀，地弗能霾也。声扬天地之间，配日月之光，甘乐之者也。苟向善，虽过无怨；苟不向善，虽忠来患。故怨人不如自怨，求诸人不如求诸己得也。声自召也，貌自示也，名自命也，文自官也，无非己者。操锐以刺，操刃以击，何怨乎人？故管子文锦也，虽丑登庙；子产练染也，美而不尊。虚而能满，淡而有味，被褐怀玉者。故两心不可以得一人，一心可以得百人。男子树兰，美而不芳，继子得食，肥而不泽，情不相与往来也。　　

生所假也，死所归也。故宏演直仁而立死，王子闾张掖而受刃，不以所托害所归也。故世治则以义卫身，世乱则以身卫义。死之日，行之终也，故君子慎一用之。无勇者，非先慑也，难至而失其守也；贪婪者，非先欲也，见利而忘其害也。虞公见垂棘之璧，而不知虢祸之及己也。故至道之人，不可遏夺也。人之欲荣也，以为己也，于彼何益？圣人之行义也，其忧寻出乎中也，于己何以利？故帝王者多矣，而三王独称；贫贱者多矣，而伯夷独举。以贵为圣乎？则圣者众矣；以贱为仁乎？则贱者多矣。何圣人之寡也。独专之意乐哉！忽乎日滔滔以自新，忘老之及己也。始乎叔季，归乎伯孟，必此积也。不身遁，斯亦不遁人。故若行独梁，不为无人不兢其容。故使人信己者易，而蒙衣自信者难。情先动，动无不得；无不得，则无 莙，发莙而后快。故唐、虞之举错也，非以偕情也，快己而天下治；桀、纣非正贼之也，快己而百事废。喜憎议而治乱分矣。