用百人之所能，则得百人之力；举千人之所爱，则得千人之心是什么意思？

用百人之所能，则得百人之力；举千人之所爱，则得千人之心是出自《淮南子·缪称训》中的一句话，作者是西汉时期的刘安。用百人之所能，则得百人之力；举千人之所爱，则得千人之心的下一句是：辟若伐树而引其本，千枝万叶则莫得弗从也。

用百人之所能，则得百人之力；举千人之所爱，则得千人之心的意思是：

翻译含义1：

意思是利用一百个人的特长，就能得到一百个人的力量；任用一千个人所爱戴的人，就能得到一千个人的归心。

翻译含义2：

这句话的意思是，如果能够充分发挥每个人的能力和潜力，就能够获得集体的力量；如果能够代表大多数人的利益和愿望，就能够赢得他们的支持和认同。

翻译含义3：

"用百人之所能，则得百人之力"意味着如果能够充分发挥每个人的能力和潜力，将每个人的力量都调动起来，就能够获得整个团队或集体的强大力量。每个人都有自己的特长和优势，如果能够合理地分配任务和发挥各自的才能，就能够实现协同合作，达到更好的效果。

"举千人之所爱，则得千人之心"意味着如果能够代表大多数人的利益和愿望，关注他们的需求并采取行动，就能够赢得他们的支持和认同。人们往往会被那些关心他们、满足他们需求的人或组织所吸引和支持。通过理解和满足大众的期待和喜好，就能够赢得他们的心，并获得更广泛的支持。

考动力为您提供多个用百人之所能，则得百人之力；举千人之所爱，则得千人之心的含义翻译供您参考！

用百人之所能，则得百人之力；举千人之所爱，则得千人之心出自《淮南子·缪称训》原文节选如下：

《淮南子·缪称训》

【作者】刘安【朝代】西汉时期

君子见过忘罚，故能谏；见贤忘贱，故能让；见不足忘贫，故能施。情系于中，行形于外。凡行戴情，虽过无怨；不戴其情，虽忠来恶。后稷广利天下，犹不自矜。禹无废功，无废财，自视犹觖如也。满如陷，实如虚，尽之者也。凡人各贤其所说，而说其所快。世莫不举贤，或以治，或以乱，非自遁，求同乎己者也。己未必得贤，而求与己同者，而欲得贤，亦不几矣！使尧度舜则可，使桀度尧，是犹以升量石也。今谓狐狸，则必不知狐，又不知狸。非未尝见狐者，必未尝见狸也。狐、狸非异，同类也。而谓狐狸，则不知狐、狸。是故谓不肖者贤，则必不知贤；谓贤者不肖，则必不知不肖者矣。　　

圣人在上，则民乐其治；在下，则民慕其意。小人在上位，如寝关曝纩，不得须臾宁。故《易》曰：“乘马班如，泣血涟如。”言小人处非其位，不可长也。物莫无所不用，天雄乌喙，药之凶毒也，良医以活人；侏儒鼓师，人之困慰者也，人主以备乐。是故圣人制其 剟材，无所不用矣。勇士一呼，三军皆辟，其出之也诚。故倡而不和，意而不戴，中心必有不合者也。故舜不降席而王天下者，求诸己也。故上多故,则民多诈矣，身曲而景直者，未之闻也。说之所不至者，容貌至焉；容貌之所不至者，感忽至焉。感乎心，明乎智，发而成形，精之至也。可以形势接，而不可以昭誋。戎、翟之马，皆可以驰驱，或近或远，唯造父能尽其力；三苗之民，皆可使忠信，或贤或不肖，唯唐、虞能齐其美。必有不传者。中行缪伯手搏虎，而不能生也，盖力优而克不能及也。用百人之所能，则得百人之力；举千人之所爱，则得千人之心。辟若伐树而引其本，千枝万叶则莫得弗从也。慈父之爱子，非为报也，不可内解于心；圣人之养民，非求用也，性不能已。若火之自热，冰之自寒。夫有何修焉！及恃其力，赖其功者，若失火舟中。故君子见始，其知终矣。媒妁誉人，而莫之德也；取庸而强饭之，莫之爱也。虽亲父慈母，不加于此，有以为，则恩不接矣。故送往者，非所以迎来也；施死者，非专为生也。诚出于己，则所动者远矣。锦绣登庙，贵文也；圭璋在前，尚质也。文不胜质，之谓君子。故终年为车，无三寸之[钅害]，不可以驱驰；匠人斫户，无一尺之楗，不可以闭藏。故君子行斯乎其所结。心之精者，可以神化，而不可以导人；目之精者，可以消泽，而不可以昭誋。在混冥之中，不可谕于人。故舜不降席而天下治，桀不下陛而天下乱，盖情甚乎叫呼也。无诸己，求诸人，古今未之闻也。