天地尚不能久，而况於人乎是什么意思？

天地尚不能久，而况於人乎是出自《道德经》中的一句话，作者是春秋时期的老子。天地尚不能久，而况於人乎的下一句是：故从事於道者，同於道；德者，同於德；失者，同於失。同於道者，道亦乐得之；同於德者，德亦乐得之；同於失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。

天地尚不能久，而况於人乎的意思是：

翻译含义1：

即便是出于天地，也不能长久，更何况是出于人为呢？

翻译含义2：

此句通过自然界的风云变幻来暗示人生追求，提醒人们悟道修德，要与天道同存，与德同存。

翻译含义3：

含义是天地和人类的有限性，提醒人们要珍惜和珍视自己的生命，不要过于自大和轻视自己的存在。它呼唤人们要对自己的生命和行为保持谦虚和敬畏的态度，以更好地理解和面对生命的意义和价值。

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天地尚不能久，而况於人乎出自《礼记·曲礼上》原文节选如下：

《道德经》

【作者】老子【朝代】春秋时期

“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉！诚全而归之。

希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况於人乎？故从事於道者，同於道；德者，同於德；失者，同於失。同於道者，道亦乐得之；同於德者，德亦乐得之；同於失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。

企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰余食赘形，物或恶之，故有道者不处。(企者 一作：跂者)

有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然，奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。

善行，无辙跡；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷。是谓要妙。

知其雄，守其雌，为天下谿。为天下谿，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。