凡失其所欲之路而妄行者之谓迷，迷则不能至于其所欲至矣是什么意思？

凡失其所欲之路而妄行者之谓迷，迷则不能至于其所欲至矣是出自《韩非子·解老》中的一句话，作者是先秦时期的韩非子。凡失其所欲之路而妄行者之谓迷，迷则不能至于其所欲至矣的下一句是：今众人之不能至于其所欲至，故曰："迷。"众人之所不能至于其所欲至也，自天地之剖判以至于今。故曰："人之迷也，其日故以久矣。"

凡失其所欲之路而妄行者之谓迷，迷则不能至于其所欲至矣的意思是：

翻译含义1：

凡是离开他想走的路而乱走的，就叫做迷失；迷失就不能到达他想到达的地方了，现在众人不能到达想要到达的地方，所以叫“迷’。

翻译含义2：

此句阐明了“迷”的现象，一个人背离理想，背弃道义，在邪恶的路上执迷不悟。

翻译含义3：

含义是那些失去了自己所追求的道路而盲目行动的人是迷失的。这些人由于缺乏明确的目标和方向，无法实现他们所渴望的目标。它强调了迷失行为的无效性和无法达到目标的结果。

考动力为您提供多个凡失其所欲之路而妄行者之谓迷，迷则不能至于其所欲至矣的含义翻译供您参考！

凡失其所欲之路而妄行者之谓迷，迷则不能至于其所欲至矣出自《韩非子·解老》原文节选如下：

《韩非子·解老》

【作者】韩非子【朝代】先秦时期

所谓"大丈夫"者，谓其智之大也。所谓"处其厚而不处其薄"者，行情实而去礼貌也。所谓"处其实不处其华"者，必缘理，不径绝也。所谓"去彼取此"者，去貌、径绝而取缘理、好情实也。故曰："去彼取此。"

人有祸，则心畏恐；心畏恐，则行端直；行端直，则思虑熟；思虑熟，则得事理。行端直，则无祸害；无祸害，则尽天年。得事理，则必成功。尽天年，则全而寿。必成功，则富与贵。全寿富贵之谓福。而福本于有祸。故曰："祸兮福之所倚。"以成其功也。

人有福，则富贵至；富贵至，则衣食美；衣食美，则骄心生；骄心生，则行邪僻而动弃理。行邪僻，则身夭死；动弃理，则无成功。夫内有死夭之难而外无成功之名者，大祸也。而祸本生于有福。故曰："福兮祸之所伏。"

夫缘道理以从事者，无不能成。无不能成者，大能成天子之势尊，而小易得卿相将军之赏禄。夫弃道理而妄举动者，虽上有天子诸侯之势尊，而下有猗顿、陶硃、卜祝之富，犹失其民人而亡其财资也。众人之轻弃道理而易妄举动者，不知其祸福之深大而道阔远若是也，故谕人曰："孰知其极。"

人莫不欲富贵全寿，而未有能免于贫贱死夭之祸也。心欲富贵全寿，而今贫贱死夭，是不能至于其所欲至也。凡失其所欲之路而妄行者之谓迷，迷则不能至于其所欲至矣。今众人之不能至于其所欲至，故曰："迷。"众人之所不能至于其所欲至也，自天地之剖判以至于今。故曰："人之迷也，其日故以久矣。"

所谓方者，内外相应也，言行相称也。所谓廉者，必生死之命也，轻恬资财也。所谓直者，义必公正，公心不偏党也。所谓光者，官爵尊贵，衣裘壮丽也。今有道之士，虽中外信顺，不以诽谤穷堕；虽死节轻财，不以侮罢羞贪；虽义端不党，不以去邪罪私；虽势尊衣美，不以夸贱欺贫。其故何也？使失路者而肯听习问知，即不成迷也。今众人之所以欲成功而反为败者，生于不知道理，而不肯问知而听能。众人不肯问知听能，而圣人强以其祸败适之，则怨。众人多而圣人寡，寡之不胜众，数也。今举动而与天下之为仇，非全身长生之道也，是以行轨节而举之也。故曰："方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。"