生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之又其次也是什么意思？

生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之又其次也是出自《论语·季氏篇》中的一句话，作者是春秋时期的孔子。生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之又其次也的下一句是：困而不学，民斯为下矣。

生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之又其次也的意思是：

翻译含义1：

天生就懂得的人最聪明，通过学习而懂得的人次一等，遇到困难才去学习的人又次一等。

翻译含义2：

此句强调了学习的重要性，鼓励人们要积极主动地学习知识、提升修养。

翻译含义3：

首先，生来就有知识的人被认为是最高的，意味着他们天生具备某种特殊的才能或智慧，能够轻松地掌握知识。这些人可能天赋异禀，具备超凡的智力或直觉，使他们在知识领域中具有独特的优势。

其次，通过学习获得知识的人被认为是次之。他们通过努力学习和积累知识，逐渐提升自己的能力和智慧。这种方式强调了学习的重要性和积极主动的态度，认为通过不断学习可以不断提高自己的知识水平。

最后，困境中努力学习的人被认为是再次之。这些人可能面临困难和挑战，但他们不放弃，而是在困境中努力学习和成长。他们通过困境的磨砺和挑战的克服，不断提升自己的知识和能力。考动力为您提供多个生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之又其次也的含义翻译供您参考！

生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之又其次也出自《论语·季氏篇》原文节选如下：

《论语·季氏篇》

【作者】孔子【朝代】春秋时期

孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫；天下有道，则庶人不议。”

孔子曰：“禄之去公室五世矣，政逮于大夫四世矣，故夫三桓之子孙微矣。”

孔子曰：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。”

孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐、乐道人之善、乐多贤友，益矣；乐骄乐、乐佚游、乐宴乐，损矣。”

孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”

孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”

孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”

孔子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之又其次也。困而不学，民斯为下矣。”

孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”

孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤；吾见其人矣。吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道；吾闻其语矣，未见其人也。”

齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉；伯夷、叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。其斯之谓与？”