儒以文乱法，侠以武犯禁是什么意思？

儒以文乱法，侠以武犯禁是出自《韩非子·五蠹》中的一句话，作者是战国时期的韩非。儒以文乱法，侠以武犯禁的下一句是：而人主兼礼之，此所以乱也。

儒以文乱法，侠以武犯禁的意思是：

翻译含义1：

儒者利用文献扰乱法纪，游侠使用武力违犯禁令。

翻译含义2：

韩非子认为，君王礼遇儒者、侠客阻碍法治，扰乱社会。韩非认为，消除这种混乱的唯一出路，是排斥儒、墨两家，实行以法治国。

翻译含义3：

这句话的意思是，儒家强调以文化和教育来治理社会，而侠客则倚重武力来挑战禁令。它强调了不同的价值观和行为方式。儒家注重文化和教育的力量，认为通过道德教化和正确的行为规范来维护社会秩序和和谐。他们相信通过培养人的品德和修养，可以达到社会的稳定和进步。相反，侠客则以武力和个人英雄主义来挑战禁令和规则。他们相信通过个人的力量和勇气，可以改变社会的不公和不平等。

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儒以文乱法，侠以武犯禁出自《韩非子·五蠹》原文节选如下：

《韩非子·五蠹》

【作者】韩非【朝代】战国时期

今则不然。其有功也爵之，而卑其士官也；以其耕作也赏之，而少其家业也；以其不收也外之，而高其轻世也；以其犯禁罪之，而多其有勇也。毁誉、赏罚之所加者，相与悖缪也，故法禁坏而民愈乱。今兄弟被侵，必攻者，廉也；知友辱，随仇者，贞也。廉贞之行成，而君上之法犯矣。人主尊贞廉之行，而忘犯禁之罪，故民程于勇，而吏不能胜也。不事力而衣食，谓之能；不战功而尊，则谓之贤。贤能之行成，而兵弱而地荒矣。人主说贤能之行，而忘兵弱地荒之祸，则私行立而公利灭矣。　　

儒以文乱法，侠以武犯禁，而人主兼礼之，此所以乱也。夫离法者罪，而诸先生以文学取；犯禁者诛，而群侠以私剑养。故法之所非，君之所取；吏之所诛，上之所养也。法、趣、上、下，四相反也，而无所定，虽有十黄帝不能治也。故行仁义者非所誉，誉之则害功，工文学者非所用，用之则乱法。楚之有直躬，其父窃羊，而谒之吏。令尹曰：“杀之！”以为直于君而曲于父，报而罪之。以是观之，夫君之直臣，父之暴子也。鲁人从君战，三战三北。仲尼问其故，对曰：“吾有老父，身死莫之养也。”仲尼以为孝，举而上之。以是观之，夫父之孝子，君之背臣也。故令尹诛而楚奸不上闻，仲尼赏而鲁民易降北。上下之利，若是其异也，而人主兼举匹夫之行，而求致社稷之福，必不几矣。　　

古者苍颉之作书也，自环者谓之私，背私谓之公，公私之相背也，乃苍颉固以知之矣。今以为同利者，不察之患也，然则为匹夫计者，莫如修行义而习文学。行义修则见信，见信则受事；文学习则为明师，为明师则显荣：此匹夫之美也。然则无功而受事，无爵而显荣，为有政如此，则国必乱，主必危矣。故不相容之事，不两立也。斩敌者受赏，而高慈惠之行；拔城者受爵禄，而信廉爱之说；坚甲厉兵以备难，而美荐绅之饰；富国以农，距敌恃卒，而贵文学之士；废敬上畏法之民，而养游侠私剑之属。举行如此，治强不可得也。国平养儒侠，难至用介士，所利非所用，所用非所利。是故服事者简其业，而于游学者日众，是世之所以乱也。