大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善是什么意思？

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善是出自《大学》中的一句话，作者是春秋战国时期的曾子。大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善的下一句是：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善的意思是：

翻译含义1：

大学的道理，在于彰显人人本有，自身所具的光明德性，再推己及人，使人人都能去除污染而自新，而且精益求精，做到最完善的地步并且保持不变。

翻译含义2：

“明明德”、“亲民”、“止于至善”通常被称为实现大学之道的“三纲领”，是一个要求由低至高、内涵由简单到复杂、活动由自身到他人以至群体社会的过程，表达了儒家以教化为手段的仁政、德治思想。此句传达了一种高尚的人生观和价值观，强调了修身养德、与人为善、追求至善的道德准则。

翻译含义3：

意思是大学教育不仅仅是追求知识和学术成就，更重要的是培养学生的德行和品德，关注社会问题，追求最高的善良和道德境界。只有在明明德、亲民、止于至善的道路上，大学教育才能真正发挥其应有的作用。

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大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善出自《大学》原文节选如下：

《大学》

【作者】曾子【朝代】春秋战国

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。　　

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。　　

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。　　

其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。

《康诰》曰：“克明德。”《太甲》曰：“顾諟天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。

汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。

《诗》云：“邦畿千里，维民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。” 子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”　　

《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。　　

《诗》云：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有匪君子，终不可谖兮！”“如切如磋”者，道学也。“如琢如磨”者，自修也。“瑟兮僴兮”者，恂栗也。“赫兮喧兮”者，威仪也。“有匪君子，终不可谖兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。　　

《诗》云：“於戏，前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。