人皆有不忍人之心，先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣是什么意思？

人皆有不忍人之心，先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣是出自《人皆有不忍人之心》中的一句话，作者是先秦的孟子。人皆有不忍人之心，先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣的下一句是以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

人皆有不忍人之心，先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣的意思是：

翻译含义1：每个人都有怜悯体恤别人的心情，古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。

翻译含义2：孟子就不同了，他不仅展开了论述，指出了那相近的人性就是发端仁义礼智的“不忍人之心”，而且还举出了生动的例证论证这种“不忍人之心”是人所固有的。

翻译含义3：孟子的人性理论的确是“先验论”的，是主观唯心主义的。因为他把“仁义礼智”这些社会性质的道德观念说成是人的天性里所固有的，与生俱来的，甚至带有生理性的色彩。

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人皆有不忍人之心，先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣出处《人皆有不忍人之心》全文如下：

人皆有不忍人之心

【作者】孟子【朝代】先秦

孟子曰：“人皆有不忍人之心，先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”