君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已是什么意思？

君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已是出自《论语十二章》中的一句话，作者是先秦的孔子弟子及再传弟子。君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已的下一句是人而不仁，如礼何？ 人而不仁，如乐何？。

君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已的意思是：

翻译含义1：君子吃食不追求饱足；居住不追求安逸；做事勤奋敏捷，说话谨慎；接近有道德有学问的人并向他学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了。

翻译含义2：君子在吃饭时不追求饱足，而是适度地满足自己的需求，在居住时不追求安逸，而是适度地满足自己的居住条件。

翻译含义3：君子的品德和修养，强调了君子应该追求适度和平衡，不过分追求物质享受，而是注重道德修养和学问的提升。

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君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已出处《论语十二章》全文如下：

论语十二章

【作者】孔子弟子及再传弟子【朝代】先秦

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

子曰：“人而不仁，如礼何？ 人而不仁，如乐何？”

子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”

子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”

子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”