士为知己者死，女为悦己者容是什么意思？

士为知己者死，女为悦己者容是出自《战国策·赵一·晋毕阳之孙豫让》中的一句话，作者是西汉时期的刘向。士为知己者死，女为悦己者容的下一句是：吾其报知氏之仇矣。

士为知己者死，女为悦己者容的意思是：

翻译含义1：

士：男子的通称。知己：了解自己的人，好朋友。说：通“悦”，使高兴，使喜欢。容：装饰打扮。 意思是男人愿意为赏识自己、了解自己的人牺牲，女人愿意为欣赏自己、喜欢自己的人精心妆扮。

翻译含义2：

此句“士为知己者死”成为我国古代人民的传统信条，体现了人们为了报答知己、万死不辞的精神，成为古代知识分子向往、倾慕的典范。

翻译含义3：

这句话传递了一种关于人际关系和性别角色的观点，即士人对于知己有着深厚的情感和忠诚度，愿意为了知己的利益而奋斗甚至献出生命；而女性则愿意为了取悦自己所喜欢的人而改变自己的外貌和形象。这句话强调了人们在人际关系中的忠诚和迎合，以及女性对于自己外貌的重视和改变。

考动力为您提供多个士为知己者死，女为悦己者容的含义翻译供您参考！士为知己者死，女为悦己者容出自《战国策·赵一·晋毕阳之孙豫让》原文如下：

《战国策·赵一·晋毕阳之孙豫让》

【作者】刘向【朝代】西汉

晋毕阳之孙豫让，始事范中行氏而不说，去而就知伯，知伯宠之。及三晋分知氏，赵襄子最怨知伯，而将其头以为饮器。豫让遁逃山中，曰：“嗟乎!士为知己者死，女为悦己者容。吾其报知氏之仇矣。”乃变姓名，为刑人，入宫涂厕，欲以刺襄子。襄子如厕，心动，执问涂者，则豫让也。刃其扞曰：“欲为知伯报仇！”左右欲杀之。赵襄子曰：“彼义士也，吾谨避之耳。且知伯已死，无后，而其臣至为报仇，此天下之贤人也。”卒释之。豫让又漆身为厉，灭须去眉，自刑以变其容，为乞人而往乞，其妻不识，曰：“状貌不似吾夫，其音何类吾夫之甚也。”又吞炭为哑，变其音。其友谓之曰：“子之道甚难而无功，谓子有志，则然矣，谓子知，则否。以子之才，而善事襄子，襄子必近幸子；子之得近而行所欲，此甚易而功必成。”豫让乃笑而应之曰：“是为先知报后知，为故君贼新君，大乱君臣之义者无此矣。凡吾所谓为此者，以明君臣之义，非从易也。且夫委质而事人，而求弑之，是怀二心以事君也。吾所为难，亦将以愧天下后世人臣怀二心者。”　　

居顷之，襄子当出，豫让伏所当过桥下。襄子至桥而马惊。襄子曰：“此必豫让也。”使人问之，果豫让。于是赵襄子面数豫让曰：“子不尝事范中行氏乎?知伯灭范中行氏，而子不为报仇，反委质事知伯。知伯已死，子独何为报仇之深也?”豫让曰：“臣事范中行氏，范中行氏以众人遇臣，臣故众人报之；知伯以国士遇臣，臣故国士报之。”襄子乃喟然叹泣曰：“嗟乎，豫子！豫子之为知伯，名既成矣，寡人舍子，亦以足矣。子自为计，寡人不舍子。”使兵环之。豫让曰：“臣闻明主不掩人之义，忠臣不爱死以成名。君前已宽舍臣，天下莫不称君之贤。今日之事，臣故伏诛，然愿请君之衣而击之，虽死不恨。非所望也，敢布腹心。’于是襄子义之，乃使使者持衣与豫让。豫让拔剑三跃，呼天击之曰：“而可以报知伯矣。”遂优剑而死。死之日，赵国之士闻之，皆为涕泣。